今年是中国前最高领导人毛泽东发动所谓“无产阶级文化大革命”50周年。虽然大规模的知青上山下乡运动发生在“文革”时期，但是最早的“知青上山下乡”起始于1956年中共中央的一份文件；这一年成为知青上山下乡开始的标志，距今已经整整60年了。有人认为，当年的知青到农村去，是为了消灭“三大差别”---即工农差别、城乡差别和体力与脑力劳动差别，带有积极的理想主义色彩。去年，一个叫做《与共和国同命运》的知青博物馆在北京开幕。批评人士认为，将知青上山下乡进行所说的“正能量化”处理，是为政府和领导人文过饰非；没有去认真反思执政党和领导人所犯下的错误，甚至是罪行。
数月来，对习近平的个人崇拜之风愈演愈烈。从部分省市党委第一把手表态拥护“习核心”，到参加全国人大会议的西藏代表团集体佩戴习近平像章，俨然毛神再世，文革回潮。而《习大大爱着彭麻麻》、《东方又红》、《要嫁就嫁习大大那样的人》等造神歌曲更是在网络上唱响。对习近平的个人崇拜究竟是“上有所好下必甚焉”，还是中共党内高层刻意对习近平进行“高级黑”，把他置于违反中共“不搞个人崇拜”的不义之地？近传，这场新的造神运动在党内遇到抵制，大有收敛之态；而对红二代富商、互联网大V任志强批评“官媒姓党”的口诛笔伐也在两会前戛然而止。这又是出于什么原因？ 节目嘉宾是独立评论人士章立凡先生和美国明镜集团总裁何频先生。
中国最近的政治环境与风向，唤起许多人有关文革的记忆，引发“文革复活“之忧: 个人崇拜之风盛行，从官媒到民间大肆歌颂“习核心”；党内大搞治党整风，严禁“妄议中央”，强调“政治规矩”；各项手段出台，封杀网路大v和公共知识分子；严厉限制对外交流，鼓动反西方情绪；语言暴力，电视认罪，乱扣帽子等批斗文化流行，等等，不一而足。今年正值文革五十周年，我们就来盘点一下，当人们提到“文革遗风”，到底指的是什么？习近平今天的执政手段，有哪些“文革“特征？ 今天的嘉宾是：中国民间学人王康先生；《晚年周恩来》一书作者高文谦先生；专栏作家，政治分析人士陈破空先生；普林斯顿社会学博士，转型问题学者程晓农先生。
网络大V、“红二代”房地产大亨任志强最近对“官媒姓党”的极左口号提出质疑后，中国国家互联网信息办公室2月28日责令新浪、腾讯等网站关闭任志强微博帐号。国家网信办发言人发表谈话称，任何人不得利用网络传播违法信息。之后，任志强成为官媒口诛笔伐的对象，文革式的批判铺天盖地，有评论甚至建议开除任志强出党，送交司法处理。上星期，网信办还以误导公众、扰乱社会秩序为名关闭了另一些网络名人的帐号，其中包括知名影视演员孙海英、学者荣剑和城市问题专家罗亚蒙等。中国公民依照宪法“言论自由”的规定发表言论怎么就成了“传播违法信息”？在毛泽东发动的无产阶级文化大革命50周年即将到来之际，人们应不应当警惕文革卷土重来？
曾任山西省省长和文化部副部长的前中共高官于幼军在近日在中山大学连开多场“反思文化大革命系列”讲座，提出“文革阴魂若隐若现”和“大家应自觉拒绝文革”等说法，引起左派暴跳如雷，质疑其“炮打前三十年，意欲何为？”，而官媒“环球时报”则称不应炒作文革话题，因为中国社会对这个话题“兴趣不高”。在中共严密控制舆论的大气候下，于幼军为何能够触及文革敏感话题？有历史学者认为，文革中有劣迹的贵族红卫兵今天大量进入高层，这是否造成曾被中共否定的文革，再度成为禁忌话题？ 参加讨论的嘉宾是：中国民间学人王康；《晚年周恩来》一书的作者高文谦；专栏作家，政治分析人士陈破空；普林斯顿社会学博士，转型问题学者程晓农。
香港商人李嘉诚与中国官媒的舆论战看来短期内不会落幕。在李嘉诚星期二首度回应中国的批评后，中国官媒环球时报今天再次发文，称李嘉诚必须适应新舆论环境，更以“去神化”来形容中国舆论对他的态度。中国官媒为何紧咬李嘉诚? 这场官商角力可能带来什么影响?下面通过电话连线参与美国之音节目的是香港前中国全国政协委员刘梦熊。
中国国家新闻出版广电总局这个星期下达指令，要求文艺工作者每年必须下基层体验生活，“树立正确的文艺观”，但是这种回到毛泽东时代上山下乡的做法，让许多人质疑也担忧，习近平是否带领中国走向第二次文化大革命，北京掌控文艺发展的目的是什么?我们连线了中国旅美异议作家，也是《中国教父习近平》一书的作者余杰先生来谈谈他的观察。
两位美国人各历时10年多时间搜集各种版本的毛主席语录和文革中被奉为圣物的毛赠送的芒果的复制品，让人们有机会重温已经过去将近半个世纪的文革中对毛的崇拜热。主办者说，展览的目的是为了让人们不要重蹈历史的覆辙。
前红卫兵小将宋彬彬道歉事件勾起了人们对于文革暴力的集体记忆，引发了有关文革之罪与赎罪的巨大争议。今天的焦点对话特别节目我们从三个层面来探讨文革中的血腥暴力：第一，造成文革暴力的制度，政治，文化与心理因素是什么？第二，除了政府之罪，参与文革暴力的个人应该负多大的责任？最后，文革暴力与今天中国政治和社会中的“暴戾之气”有何关系？
文革过去多年，其中的暴行仍然没有得到清算和反思。这中间政府的回避与掩盖起了最大的作用。但不可否认的是，文革暴力之所以发生，既有政府之罪，也有百姓之恶。为什么到今天中国政府和民间基本上对文革暴力保持沉默？除了政府的操纵和鼓动，个人应该对当年的集体暴力负多大的责任？随着文革一代人逐渐走近生命的终点，如何才能避免他们的经历在历史的长河中灰飞烟灭？
文革过去多年，但文革投下的暴力阴影，在今天的中国仍然清晰可见。从打压异议人士的强力维稳，到重庆模式的红色激情，从暴力拆迁的强占掠夺，到“动不动就喊打”的外交辞令，从上层的毛式话语，到民间的愤懑不平，中国政治，文化和社会，仍然处处折射出文革式的暴力意识。中国的政治和社会，要如何才能抚平暴戾之气？中华民族，如何才能摆脱暴力阴影，走进文明世界？
中共元老宋任穷之女、文革“红人”宋彬彬本月中旬以文字等方式，就文革言行高调向母校北师大女附中受害老师道歉，引发赞扬和拍砖；此前的去年10月，陈毅之子陈小鲁也带领部分老三届校友回母校北京市八中向当年的老师道歉。有分析称，作为红色后代的当年红卫兵公开为其行为道歉和忏悔难能可贵，但是，反思文革不应该仅止于个体的救赎。那么，红二代近来为什么纷纷重舔文革伤疤？宽慰个人情感是否能抚平集体创伤？中国怎样才能夷平文革这道坎儿？美国之音时事大家谈节目请分析人士一同讨论。
陈小鲁最近发表文革致歉信，成为目前借网络就文革公开进行反思、道歉人士中最知名的一位，引发外界极大反响。
这是文革初期风靡全中国的一首歌曲，歌名叫《祝福毛主席万寿无疆》。歌中唱道：千万颗红心在激烈地跳动，千万张笑脸迎着红太阳。我们衷心祝福您老人家万寿无疆！万寿无疆！！万寿无疆！！！
9/13事件以后，文革败相已露。但是在周恩来的努力之下，局势有所缓和。从某种意义上讲，周恩来使毛泽东的文革没有迅速崩盘。高文谦：“他文革中之所以能够支撑10年，也就是因为有周(恩来)给他在这儿撑着这一面。”
1970年4月庐山上的中共九届二中全会对文革派的围攻再一次触动了毛泽东阶级斗争的神经。他借批评“设国家主席和称自己是天才”为名，硬是要把这场风波变成一场路线斗争。
毛泽东究竟为什么发动文革？中国官方的解释说，毛泽东当时认为资产阶级的代表人物和反革命修正主义分子把持了党内、政府内、军队内和文化领域的很大一部分权力，形成了一批党内走资本主义道路的当权派，要发动广大群众把权力夺回来。也就是要“反修防修”。
1976年9月9号，中国共产党四十多年的领导人，中华人民共和国的创建人毛泽东故去，中国举国上下笼罩在一种沉寂和有些压抑的气氛之中。不过，这也预示着毛泽东发动和领导的文革即将结束。
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