近年来，世界范围内的藏人社区拥护一种被称为“拉嘎”（Lhakar）的抗议运动。“拉嘎”的藏语字面上的意思是“白色星期三”，指的是达赖喇嘛出生的星期三。流亡的藏人领袖说，“拉嘎”运动是为了维护被中国当局政策不断破坏的民族文化和认同感。美国之音记者走访了印度达兰萨拉的一所初中。在那里，在流亡中成长起来的第三代藏人正在努力与他们从未见过的家园保持认同。
这一天是星期三，达兰萨拉的藏村儿童学校（Tibetan Village Children School）的学生要参加一场重要的祈祷仪式。
与平时穿校服不同，学生们都穿上了传统的藏装。
穿上藏袍（chuba）仿佛让10岁的次仁班旦（Tsering Paldon）回到了她只有从故事中才能了解的故乡。
她说：“我感觉穿上这个袍子，我就在西藏了。”
这是 “拉嘎” 的精神。在2008年藏人进行大规模抗议后，西藏本土出现了这种每周一次的仪式。如今，世界范围内的许多藏人都支持这项在星期三穿藏族服饰、吃藏族食品、买藏人商品的活动。这被认为是对中国当局统治的无声反抗。
“自由西藏学生运动”（Students for a Free Tibet）的娇兹纳•萨拉•乔治（Jyotsna Sarah George）说，“拉嘎”运动不仅有增强藏人民族身份认同的教育作用，还能成为一股潜在的巨大的政治力量。
她说：“这像是‘去集体化’的抗议，这是我作为藏人的个人表达和主张，由我自己来决定我的文化如何被认识，如何用我的文化来抵抗被中国文化同化。”
“国际西藏网络”（the International Tibet Network）的洛桑才旦（Lobsang Tseten）说，同样重要的是，这种实践有助于这里的年轻人与生活在中国和离散在世界各地的藏人同胞联系起来。
他说：“每一个争取自由的斗争要持续下去，就需要年轻一代，需要保持他们的根。我认为这是个例子，我们看到年轻人如何祈祷和庆祝‘拉嘎’。”
在达兰萨拉，这个运动对像次仁班旦(Tsering Paldon) 和丹增热吉（Tenzin Rabgyae）这样的学生看来是有效的。
次仁班旦说：“我想去西藏。” 丹增热吉也说：“我想去。”
1950年，中国军队开进西藏，用中国当局的话说，西藏“和平解放”。从那以后，成千上万名藏人逃到印度。
中国当局的政策意在重新改造藏人的历史家园，但是“拉嘎”运动努力让这里的孩子们怀抱回归家园的梦想。
