藏人以文化为武器反抗中国政府

达兰萨拉 —  在中国治下的西藏，活动人士利用各种方式抗议北京的政策。人权组织说，这些政策压制甚至破坏藏人的民族认同感。自焚是吸引世界注意藏人困境的最新抗议手段之一，然而活动人士还在采用其它的办法反抗中国的统治。

*自治还是独立？流亡藏人观点不同*



旦丁才旦（Tamding Tsetan ）是知名艺术家，谱写并演唱藏族民歌。他是藏人重金属乐的主要倡导者之一。

他说：“我灵感的源泉是自由。我创作的爱情歌曲并不多，因为我总是说，我们来这里不是为了爱情，是为了自由。所以，你虽然从事的是艺术，是唱歌，但你必须关心藏人的事业。”
旦丁才旦代表着藏人抗议活动的不断变化的面孔。他支持达赖喇嘛坚持主张的“中间道路”，也就是西藏自治而不是从中国独立。

不过，其他活动人士比如“自由西藏学生运动”的多吉才旦（ Dorjee Tseten）却主张西藏独立。他说，很多藏人不愿意生活在中国统治之下。

多吉才旦说：“藏人最终希望的是独立，希望自我统治，而不是由中国共产党政权统治。这是我们斗争的目标。”

*推动不那么激进的其它抗争方式*

这种斗争最引人瞩目的方式就是持续不断的自焚运动。目前已有逾百名藏人为了抗议中国当局而引火自焚。

然而，“自由西藏学生运动”也迫切希望推动一些不那么直接、不那么激进但也不那么容易被中国执法当局破获的行动方式。

其中一个主要方式是“拉嘎运动”。这一运动在2008年藏人反抗事件后发源于西藏境内，近年来传入流亡藏人社区。多吉才旦说，“拉嘎运动”一方面挑战中国统治，另一方面又在没有明文违反中国法律的情况下让藏人伸张他们的文化和民族认同感。

他说：“藏人开始从藏人而不是中国人那里买菜。藏人去藏人饭馆而不是中国人的饭馆。我们尽可能说藏语，而不是中文。但是，‘拉嘎’不仅仅是吃藏族饭或者穿藏族服装，这是要寻回你的认同感。我们在挑战压迫者，用不合作的方式和当局斗争。”

在活动人士看来，“拉嘎运动”不仅仅是圣雄甘地和马丁.路德.金等人所倡导的消极反抗理念的演变发展。多吉才旦说，任何信仰藏人事业的人都可以把它当作武器。

他说：“通过抵制中国的经济及其对你的国家的影响，你实际上是在支持藏人的事业。”

*以民族文化和认同感为武器*

在中国统治下生活了几十年之后，藏人们说，捍卫本民族认同感，呼吁改善人权以及让达赖喇嘛返回故乡等行动，把所有的藏人团结在一起。

“西藏人权民主中心”的索姆次仁（Tsomo Tsering）说，这是“我们的王牌”。

她说：“你面对的毕竟是中国，是现代的巨人。当你团结在一起的时候，当你知道你的当务之急是什么的时候，斗争就会容易得多了。这就是所谓的‘每周最利武器’。它真的威力强大。”

今年晚些时候，来自流亡藏人社区的活动人士将和维吾尔族、蒙古族等其他在中国统治下争取保持民族认同感的少数民族召开会议。

藏人知道，经历了50多年的中国统治之后，他们的抗争并没有取得多少成就。不过，很多人仍然对斗争保持着乐观，并相信他们仍在通向自由的道路上前行。