北京最近举行的一个西藏当代艺术展，显示了西方和汉族文化对西藏传统与宗教的冲击以及拉萨在全球化浪潮中的多元化演变。有评论认为，参展作品反映了创作者对西藏现实的思考。
来自拉萨和伦敦的7位西藏艺术家的近30幅作品参加了红门画廊举办的这次展览。作品通过油画、摄影等非传统形式展示了世俗与宗教、传统与现代、藏汉和西方文化在当今拉萨的碰撞与融合。
西藏大学艺术学院教师嘎德的作品《珍贵的劝戒》远看像一副色彩暗淡的传统壁画，近看就会发现，置放在莲花座上的不是佛像，而是酒杯、骰子、高跟鞋、电话等现代物品。有一种解释认为，作品想要表现的是，藏族文化在形式上虽然得以保留，但是其内涵已经完全改变，距离传统越来越遥远。
*最后一块净土?*
谈到他的作品与西藏的现实，嘎德对美国之音说：“现在的西藏已经不是人们想象中的那个西藏了。很多人以为，西藏是最后一块净土，所有的人都很虔诚、很宗教化，实际上完全不一样。”
那么，西藏的现实是怎样的呢？展览策划人之一桑斯特是这样描述的：青藏铁路每天把5000名旅客送到拉萨火车站，奢华的酒店和商业街正在以令人眩晕的速度发展，巨型起重机不分昼夜地运转，昨天明明还看见有人住在这栋楼里，今天它就可能被夷为平地。
有感于汉人涌入带来的太多的川菜馆，嘎德在另外一件作品《新经文系列--食谱》中展现了覆盖在一幅传统山水壁画上的食谱--回锅肉的做法，幽默中不乏辛辣的讽刺。
*国际歌佛像光环*
贡嘎加措的作品《国际歌》也颇具代表性，它是专门为这次北京画展设计制作的。作品用1000多个不同形像的彩色贴画蘸黏成一尊佛像，佛像上方是用《国际歌》歌词和乐谱组成的光环。
贡嘎说，这些贴画是他从西藏、中国内地、亚洲其他国家和西方搜集来的，其中包括迪斯尼卡通和英国传统故事中的形像，也有2008北京奥运吉祥物，是想表现当今西藏文化和政治的多元性以及西方和汉文化对西藏传统宗教的侵蚀。
贡嘎说：“这恐怕是一种事实。在国外，藏胞尽量保持西藏传统和宗教的原态，但是他们的仪式跟西藏的仪式相比的话，改变了许多。这种现像在拉萨也能看到。”
贡嘎加措出生在拉萨，曾就读于北京中央民族学院美术系。20年前，他由于不满意自己不够传统的言行举止，产生了想成为一个真正藏人的强烈渴望，于是前往印度达兰萨拉，寻求他所说的“纯正特性”，而后旅居英国，直到现在。他说：“我发现那种纯正的特性是不存在的，后来发现自己存在好几个特性，每个特性跟不同的地域、经历有关系。”
*有达喇喇嘛形像作品未能展出*
这个发现促使他创作了由4幅摄影作品组成的《我的身份》。在第一张照片里，一位藏族唐卡画家坐在典型的藏式房屋里，在画一幅佛像；在第二张照片里，这名艺术家身着穿红卫兵服装，置身于布满文革装饰的环境中，在画毛泽东像；在第三幅照片里，画家流亡印度，在一个简陋的铁皮屋里，画布达拉宫和达赖喇嘛肖像；而在第四幅照片里，这位艺术家来到西方，穿着西方流行的服饰，在画一个抽象的图像。
贡嘎说：“其实这幅作品体现了过去40、50年里西藏很多人不同的经历，不一定是我自己，是一种比较大的现像。”
由于第三幅照片里有达喇喇嘛的形像，过于敏感，所以这次未能在北京展出。
西藏作家唯色在评价这次展览时表示：“有的绘画传达了对西藏的思考和独立判断。现在西藏的主流画家里，看不出对现实的表达，对现实的批判精神，而在这批画家里，他们开始用艺术来表达他们的思考。”
红门画廊的项目主任、展览策化人之一苏格特认为画展非常成功。他说，在20多天的展期里，有数千人观看了展览。不过他否认参展艺术家试图用作品传达任何政治信息。
