全世界的穆斯林从3月10到4月9日都在过莱麦丹斋月。斋月期间，虔诚的穆斯林通过禁食、祷告、慈善活动和社区互助来加深对信仰的理解和实践。但是中国一些地区针对斋月活动的限制在中国穆斯林群体中引发热议。
“学校里现在不让孩子们封斋，玉溪这边已经开始执行这个文件的要求了。我前两天去了通海，跟当地人聊了一下，清真寺里还没有正式有人来管，只是在学校里给孩子们宣传了不让封斋，要封斋会怎么怎么样惩罚之类的，还要监督家里哪些人在封斋。”云南省玉溪市一位姓纳的穆斯林告诉美国之音。
这位纳姓穆斯林所说的文件是中国云南省玉溪市政府在进入斋月第二天颁发的紧急通知，对穆斯林共产党员和未成年人斋戒活动进行限制。
根据该文件，当地政府将全面开展对穆斯林群体中共党员和未成年人参与斋戒等宗教活动的排查，严禁其参与宗教活动。文件明确表示，斋戒是伊斯兰教的宗教功修之一，但政府为了维护共产党员的政治纪律，强调共产党员应当做坚定的马克思主义无神论者，不得参与宗教活动。此外，文件还要求各级党委、政府、教育部门等全面组织排查未成年人参与斋戒等宗教活动的情况，并强调教育与宗教相分离的原则，严禁学校及培训机构为未成年人提供参与宗教活动的便利。违反限制规定的个人或组织将会受到严肃查处。
在康奈尔大学研究中国伊斯兰和云南穆斯林的学者鲁斯兰·尤苏波夫（Ruslan Yusupov）博士在接受美国之音采访时表示，文件是由玉溪市颁发的，而此举的背景是去年纳家营发生的抗议活动。他说：“纳家营位于玉溪市，穆斯林社区与当地政府关系一直紧张，抗议活动加剧了这种紧张关系。这份文件与抗议活动之间存在着有趣的相关性，因为抗议活动使当地政府感到不安，传闻玉溪市政府因此受到了云南省和更高层政府部门的批评和惩罚。”
当局加强对穆斯林斋月活动的监管
云南一位王姓穆斯林是中国共产党党员，他对美国之音表示，进入斋月后，当地政府抓得比较紧，他最近一直没有参加党员会，他之前参加的党员会上有领导强调过共产党员不能礼拜。
玉溪市公立小学对低年级的学生还做了一个调查问卷，问学生家中是否有封斋和礼拜的人。
纳姓穆斯林指出，现在当地政府都在宣传这些做法全是有法可依的。“沙甸地区现在从上到下充满压抑，政府没有什么声明，没有公开说不准做什么，但是那种压力是从内部慢慢传导出来的，”他说。
他举例道，沙甸以前的公立中学的老师全部都带头巾，但现在就没有人带了。有几个年纪大一点的拿着头巾，戴着头巾到学校，然后在学校门口换成帽子，出来又换成头巾。小学的老师一个戴头巾的都没有。
玉溪的另外一位穆斯林告诉记者，当地政府准备派遣非穆斯林人员到玉溪的每一个清真寺，专门监管未成年人、国家公职人员进入清真寺的状况。
学者：中国政府对穆斯林的限制将进入至暗时刻
鲁斯兰·尤苏波夫（Ruslan Yusupov）博士指出：“在中国政府推进‘伊斯兰教中国化方向五年工作规划纲要’中提到了反对阿拉伯化、沙特化、清真概念泛化。其中提到未成年人不得参加任何形式的宗教活动，从中可以看出这份文件与此纲要计划之间的联系，因为它也明确表示斋戒是一项宗教活动。因此，如果禁止学生参加宗教活动，那么他们也应该被禁止斋戒。这是将其与文件联系起来的逻辑结论。”
鲁斯兰·尤苏波夫认为，这个地方性的行政文件与中国伊斯兰教协会之前发布的一份文件有联系，后者是全国性的，显示中国政府将推进全国范围内对宗教自由的进一步限制。
他说：“在习近平上台之前，斋戒一直被视为一种民族风俗，因此这种标签给了斋戒一定的空间，人们可以比较自由地奉行。甚至在中共党员和干部中，也有很多人斋戒。自习近平上台后，斋戒被认定为一种宗教活动，因此被逐步限制。这反映了中国政府对宗教的控制政策，正在通过非正式手段延续压制宗教。”
鲁斯兰·尤苏波夫强调，中国政府对宗教的监管已经全面延伸到教育领域。他说：“政府开始对穆斯林的各个方面进行监管，包括头巾、斋戒以及对中国穆斯林社区的伊斯兰教习俗进行监管，这成了中国所谓的伊斯兰教犬儒主义的一个重要方面。”
澳大利亚国立大学伊斯兰研究学者穆罕默德·阿尔苏代里（Mohammed Alsudairi）博士认为这份文件限制了共产党员和未成年人参与伊斯兰教的宗教活动，是对宗教自由的干涉，违背了人权和宗教信仰自由的原则。
“文件强调中共党员要坚定无神论立场，严禁参与宗教活动，这表明了中国政府试图将宗教管理纳入政治控制范畴，加强对宗教的政治化管理。” 阿尔苏代里说。
他担忧文件的实施可能导致对穆斯林社区更大的压迫和排斥，加剧社会紧张局势，不利于中国社会的和谐与稳定。
回族穆斯林学者、时评人马聚表示，类似于云南玉溪这份文件关于对穆斯林斋戒限制的措施，实际上已经有很多次了。刚开始是在维吾尔人家园出现了这种情况，现在不过是逐步向内地延展而已。
他说：“我们看到去年五月份云南玉溪纳家营民众奋起抵抗中国政府对信仰自由的践踏和保护清真寺财产权益时，我们应该意识到会有这样一天。对于很多中国的穆斯林来讲，中国政府不仅仅是要拆清真寺或者清真寺圆顶，实际上是在执行一个全系统的、一整套的文化灭绝和宗教灭绝的过程，是一个系统性的政策。”
他强调，拆除清真寺圆顶、合并清真寺只是一个大家可以看到的表象。而实质性的问题是要把伊斯兰教在中国彻底消灭，实行文化灭绝。这是习近平当局目前正在实施的政策，而该政策得到了一些民粹主义者的支持，他们通过网络散布种族主义和大中华主义思想。
“中国历史上已有多次类似事件，如文革时期、1958年的宗教改革以及对少数民族的残害，” 马聚指出。“这是中国政府再次对维吾尔人实施种族灭绝政策的一部分以及推广。这种情况应引起全球关注，习近平政府正在走向反人类的道路，对人类文明造成了前所未有的挑战。这需要中国问题专家和全球社会的重视，以便更多人认识到中国共产党正在实施的政策的严重性。”
中国多地加强对穆斯林宗教活动的管理与限制
此次玉溪市政府出台的限制穆斯林封斋活动的举措并非孤立现象。记者同时在对多地穆斯林的了解中发现，去年开始中国政府对伊斯兰的管理更加严格，中国许多地方近年来相继出台了类似的文件，旨在规范和限制宗教活动，尤其是针对伊斯兰教的相关活动。这些措施可能涉及共产党员、未成年人等特定群体，以维护社会稳定和国家安全为理由，加强对宗教活动的管理和限制。
甘肃一名穆斯林公职人员向记者透露，最近甘肃省范围内的清真寺受到限制，被要求仅可保留现有学生的一半，多余的学生被要求返回家中。她说：“共产党员不得进入清真寺参加礼拜的规定已经实施多年了。甘肃省还没有要求共产党员不准斋戒的相关文件颁布，与此形成鲜明对比的是，我听说新疆地区在穆斯林斋月期间提供午餐，并且专人监督确保穆斯林能够用餐。”
河南周口、洛阳、驻马店、焦作等地都收到了不准未成年人进入清真寺的通知，有的清真寺已经在门口张贴不准未成年人进入的标识。
云南民族宗教部门回应限制穆斯林封斋
云南省玉溪市民族宗教局民族科科长艾云东对美国之音记者说：“该文件的目的是维护共产党员、未成年人的政治纪律，严格执行国家关于宗教事务的政策法规，确保宗教活动在法律框架内进行，不影响社会稳定和教育秩序。” 艾云东科长指出，封斋作为伊斯兰教的宗教活动，属于宗教信仰自由的范畴，但在公共场所、政府机构和学校等场合，要保持严格的政治中立，不得强制或便利未成年人参与宗教活动。
艾云东强调，文件旨在加强对共产党员和未成年人的教育引导，维护共产党员的政治立场，保护未成年人的合法权益，避免他们受到不良影响或宗教极端主义的渗透。
美国之音记者就此文件致电中国云南省伊斯兰教协会，接听电话的工作人员说不知道此事。记者多次致电云南省玉溪市伊斯兰教协会，电话无人接听。
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