文革已经过去五十年了，但文革作为毛泽东留给中国最大的政治遗产，仍然深刻地影响着中国社会，尤其是深刻地影响着执政者的思路。文革遗产的特征是什么？为什么今天的执政者继续从中吸取灵感？而民间尤其是年轻人对于文革了解的缺乏，对于中国的未来意味着什么？
参加讨论的四位嘉宾是： 中国民间学人，独立评论人士王康先生； 中共党史学者、《晚年周恩来》一书的作者高文谦先生；专栏作家，政治分析人士陈破空先生； 普林斯顿社会学博士，转型问题学者程晓农先生。
陈破空认为，邓小平之后，连续几届中共当权者左倾，或出于思维陈腐，或出于权力斗争的需要，不论怎样，这种左倾领政，带来文革复辟思潮。文革遗风依然弥漫于中国社会，就是上行下效的结果。不必乐观地以为文革不会重演，其实，滋生文革的土壤、气候依然如故，文革随时可能死灰复燃。华国锋当年虽然宣布文革结束，但严格而言，文革远没有结束，而是以另类形式潜存，且间断呈现复辟势头的高涨。主政者之所以将文革列为反思禁区，乃是因为反思文革，可能危及共产党的统治基础。捂住文革的盖子，就是要遮掩这个党最大的历史罪行。
高文谦认为，习近平举毛旗，走老路主要有三个因素：制度环境、社会土壤和习个人因素。制度环境——毛仍然是中共神坛上供奉的偶像，毛思想仍是中共执政的指导思想，是维护一党天下的镇国之器，不容任何挑战。长期以来，利益分配格局的严重失衡，造成社会两极分化，贫富悬殊，是毛死灰复燃的社会土壤。习近平个人的因素，除了崇毛情结外，还有政治上的考虑，要把毛作为执政的话语权。这反映了他缺少治国安邦的政治智慧和能力，只能向老祖宗乞灵。本来应该借文革五十周年的机会，反思文革，避免重蹈文革覆辙，但是，习中央却下令不准提文革一个字。实际上是只许毛左放火，不许反思文革点灯。这和文革“只许左派造反，不许右派翻天”如出一辙。人大会堂举行红歌会，习的老家文革座谈会，会幅是“无产阶级文化大革命万岁”。根子就在习近平“两个三十年不能互相否定”。习在为毛解套的同时，把文革的幽灵也从魔瓶中释放出来。
王康表示，毛泽东用“人民拜物教”把人民变成脚手架，从而达到天下大乱、爬上历史顶峰的目的。文革是历史上绝无仅有的由暴君煽动的人民作恶的事件，毛泽东成功的摧毁了人民的伦理道德和文明规範，利用并改造了中国国民性，人民从此被败坏。无论薄熙来还是习近平都对毛既恐惧又利用，拒绝建设民主宪政，中国的危机和衝突由此被激化。中共又成功的阻止了对文革的反思，年轻一代成为虚无主义者。但是一旦发生重大社会或经济危机，他们将在一夜之间变为狂热的激进主义造反派，文革重演将迅即变成现实。
程晓农表示，文革最大的政治遗产是“走资派”和“造反有理”这两个政治口号，中共部分否定文革时主要是要否定这两条，但它对文革和毛泽东的暧昧态度又使得这两个口号仍然活在民间，构成对中国未来的潜在威胁。文革最大的经济遗产是平均主义，这是民间仇富情绪的价值观根源。文革最大的社会遗产是几千万下岗工人，他们是怀念毛时代的主力军，也是中共建立共产党资本主义过程的牺牲品。所有崇拜毛泽东的人都是曲解历史，为自己所用。对权贵阶层来说，毛泽东现在不过是一根“权杖”，举着他是为了证明自己的权势财富永远正当；对不满现实的底层民众而言，毛泽东是心灵鸡汤，也是扔向权贵的石头；对少数左派知识分子来说，毛泽东则是一个汤勺，用来从权贵的锅里捞点肉吃。谁也没真把毛泽东思想当回事。
程晓农说，官方把文革定性为“十年动乱”，但对文革的起因和真相却讳莫如深。对年轻人而言，通过教育系统不可能得到完整正确的文革认知，而家庭背景则决定了他们从长辈那里听来的文革印象五花八门。这种对历史的混乱认识和无知，符合当局的需要，但必定在中国社会未来的演变中埋下地雷，使得中国的民主化格外艰难。
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