一些流亡海外的藏人表示，中国政府剥夺和打压中国藏人宗教自由，语言、文化传承的权利，必然会招致藏人的反抗。而中国当局2008年以后在西藏采取的包括教育和宗教的政策，对西藏民族的威胁，可能是更加空前，更全面，更深入的危机。
星期六，在台湾西藏人福利协会主办的“2015西藏问题国际研讨会”上，专程从印度来台湾的流亡藏人行政中央外交新闻部秘书长达波索南说，无论从历史还是现状来看，在西藏问题上，他们与中国政府的立场截然不同。
他说，过去2000年来，西藏是个独立的国家，有自己的政府、法律、货币、国旗、文化、宗教、传统和国家认同等。这些要素构成了西藏作为一个独立的国家，但是西藏在1950年被中国占领，并于1951年被迫同中国签署《十七条协议》，从此西藏沦为中国的统治。
他说：“中国政府称，中共统治的有5个少数民族自治区，55个少数民族。看一看历史就会发现，除了西藏以外，中国从来没有和其他少数民族自治区签署过任何协议。这清楚地表明，西藏有不同的认同，有自己的国家认同。”
达波索南说，1959年，达赖喇嘛流亡印度，在达兰萨拉建立了西藏流亡政府并为西藏的独立而努力。但是从1970年代，达赖喇嘛决定要跟中国政府谈判，和平解决西藏问题。达赖喇嘛不再寻求西藏独立，而是一个高度自治的西藏。
他说，根据中国的宪法和少数民族自治区的法律，少数民族有自治的权利，因此所有藏人应该在一个统一的自治区，享有自己的语言、文化和宗教的权利。
他说：“我们坚信，如果中国的藏人享有自己的语言、文化、宗教和认同的权利，我们跟中国政府就没有什么可以争斗的了。但不幸的是，中国政府不接受我们的要求。他们认为，西藏地区的统一是独立，或半独立，达赖喇嘛是分裂祖国的分裂分子，而那些被剥夺宗教自由，文化权利的藏人以自焚的方式和平抗议时，却被视为恐怖分子，他们的家人受到打击和酷刑。”
达波索南说，除非藏人享有自由的权利，享有自己文化和宗教的权利，否则这种抗议将会继续下去。他以香港为例说，香港1997年回归中国时，人们对一国两制充满希望，但是看看今天的香港，港人被剥夺了自由和政治权利，因此港人才会抗议。他说，只要有打压，就会有抗议。但是如果人民有民主，平等和自由，人们就可以和平相处。
他说：“这些将带来稳定，平等，人民享有权利。只要人民的权利被剥夺，就会有反抗。历史证明，镇压不会解决问题。任何问题可以通过和平，对话，民主权利及平等的途径得以解决。”
日前，中国政府高调举行了西藏自治区成立50周年的庆祝活动。中国还相继发表了两个有关西藏的白皮书，而且还召开了西藏工作座谈会议。这些都是旨在向外界展示，中国的西藏政策给他们所说的“西藏带来天翻地覆的巨大变化”，昔日的“农奴当家做主人”，“经济获得了突飞猛进的发展”等等。
不过，达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长达瓦才仁以教育和宗教自由为例说，西藏人民仍然不能享有传承藏人语言，文化和宗教的自由。他说，在江泽民时代，中国政府为了把藏人的孩子跟藏人的母文化隔绝，在这些学童13岁左右时，把他们送到各个大城市的西藏班，西藏学校，在这些孩子们成长和成熟的关键的5至6年里，隔绝他们与西藏文化的接触，把他们变成“藏血汉人心”。
达瓦才仁说，中国政府对西藏的文化和宗教政策从2008年开始发生变化。现在中国当局把所有的学校都建在西藏，藏人的孩子从小学三年级必须要住校，每周虽然讲授几节课的藏语，但不允许学生了解和学习西藏的宗教。
他说：“所以，他们实际上是在西藏的境内，让西藏的孩子跟自己的母文化造成一定的隔绝。这种隔绝是比较软性的，不像江泽民时代的完全隔绝，但这些孩子们平常其实没有机会接触，藏人不会有强烈的感受。他们其实是让这些藏人孩子跟西藏文化隔绝，而且是整个一代。所以其实是更彻底，更深入。”
达瓦才仁说，中国政府对藏人寺院的控制也是非常严格，所有的寺院都设立了派出所，安装了监视器，所有的法事都必须要事先获得有关部门的批准。他说，这种举行法事要事先获得批准的状况如果持续下去，有一天寺院会变成空的。此外，当局规定的18岁以下不能出家，也会使过去能看到的小喇嘛的情况成为“绝响”。他还表示，由于当局规定藏人去拉萨必须事先获得公安部门的批准，过去那种一路磕头到拉萨的情景也会变成“绝响”。
他说：“这就是我们从2008年以后中国政府推行的政策，以及他们的西藏白皮书和工作座谈会中我们所看到的趋势。这种趋势对西藏民族的威胁，可能是更加空前，更全面，更深入的危机。”
上星期五，流亡西藏议会在达兰萨拉召开的第十五届西藏人民议会第十次会议上通过多项西藏问题的决议，其中包括敦促中国政府重视中国藏人居住区藏人的诉求，同时也呼吁国际社会促成中国政府与西藏流亡政府之间的和谈。
