正当中国掀起一场全民学习胡锦涛提出的“八荣八耻”主张的运动之际，中共中央组织部日前发布通知，要求各级党委贯彻学习，不仅要用“八荣八耻”规范社会道德生活，还要将其作为选拔干部的重要依据。不过有观察人士认为，这更凸显中国是一个行为与口号完全分离的社会。
*张伯笠：中国道德沦丧问题严重*
中组部日前发出通知，要求中共各级党员干部学习中共总书记胡锦涛在今年两会期间提出的被其称为社会主义荣辱观的“八荣八耻”。通知提出，要以“八荣八耻”作为中共干部考核提拔的标准。与此同时，中国官方新华社发表特约评论员文章，赞扬胡锦涛提出的“八荣八耻”有破有立，是以法治国和以德治国相结合的治国方略。
美国华盛顿丰收华夏基督教会的张伯笠牧师说，胡锦涛的“八荣八耻”提得不错，跟圣经出埃及记第二十章的“十诫”有着异曲同工之处，都是规范人的行为，例如不可杀人、不可偷盗、不可奸淫，不可做假证，不可贪图他人财物等。不过他认为，从胡锦涛提出“八荣八耻”可以从反面看出中国的道德沦丧问题已经发展到相当严重的地步，以至于中国领导人要人们树立起码的羞耻之心。
张伯笠说：“从1949年至今中国不断的政治运动，尤其改革开放以后，道德沦丧使整个的中华民族面临历史上最大的危险时期。这个民族没有一个道德规范了，不论是孔夫子的东西，还是佛教的东西，还是基督教的东西，它都不要。它完全是用自己的政治意志来带领这个国家。今天才看到所付出的代价。”
*陈奎德：把法律道德混为一谈*
旅美政治评论人士陈奎德目前在华盛顿任中文网络杂志观察的主编。他对记者说，这场全国学习胡锦涛“八荣八耻”的运动跟他过去在中国国内亲身经历过学雷锋、反资产阶级自由化、五讲四美三热爱等历次运动同出一辄。陈奎德说，胡锦涛的这种做法完全像个专制社会的大家长，把国和家混为一谈，把法律和道德混为一谈。
陈奎德说：“他的总的框架就是混淆法律和道德界限，混淆人内心的要求和自身喜恶与外在人类自身规范的界限，导致社会没有一个可以严格遵循的、或者法律可以规范的界限。”
*陈奎德：行为与口号分裂*
陈奎德认为，从毛泽东时代提出的“毫不利己，专门利人”，到胡锦涛的八荣八耻，都是口是心非的高调。中共干部带头搞贪污腐化让胡锦涛提出的所谓社会主义荣辱观显得极为虚伪。他说，中国现在成了一个行为与口号完全分裂的世界。
他说：“所谓上梁不正下梁歪，你统治阶层的行为方式和你提倡的东西完全背道而驰，这样只能在社会上提倡一种虚伪，一种假道学，大家都把这看成是笑谈。”
*如何扭转世风日下的局面？*
华盛顿地区丰收华夏基督教会的张伯笠牧师认为，中共领导人以提倡“八荣八耻”来树立道德观，不如打开宗教自由的大门，启动中国民众对神明的敬畏之心、向善之心和爱心。
旅美学者陈奎德则认为，中国民众的宗教意识比较薄弱，连民间淳朴观念“三尺头上有神明”也被无神论的宣传所抛弃，导致人们肆无忌惮地破坏基本道德准则，追逐一己私利。他认为，中国社会的深层腐化已经无法靠几句号召、一场运动所解决。他说，解决中国社会世风日下的问题需要改革社会的基本制度和基本架构，实行民主法制。
*中国出现信仰危机？*
胡锦涛提出的八荣八耻是：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
中国网民纷纷在官方新华网站上发表观点，多是表示支持，认为树立正确的善恶观是立国之本、做人之本。但也有网民说，监督比教育更重要。他们置疑由谁来监督中组部通知的执行情况。还有网民认为，一切问题的根源是信仰，信仰危机是最大的危机。
